迎接中医学传承创新发展的春天 新黄帝医学创始人 范维乾

2019年3月的两会上，国务院总理李克强在政府工作报告中说“支持中医药事业传承创新发展”，长期以来的“西学中、中西医结合、促进中医现代化”等主流提法首次不再出现，这是否意味着中医药学终于要排除西医学的干扰，自由、自主、独立地按照自己的规律性，去传承与创新发展，中医药学的春天真正来到了呢？

一、宏观微观 本是一体

人体生命是唯一的，中西医两种说法必将合二为一。西医研究了肾小球滤过、肾小管再吸收、输尿管、膀胱等排尿的微观过程。中医从“天人合一”生命观出发，认为人体有“地气上为云，天气下为雨”，“天气通于肺”，肺为水之上源之说。华岫云说：“肺与大肠为表里，又与膀胱通气化，故二便之通闭，肺实有关系焉”。笔者称，肺气宜降，主尿路通畅，主排尿利水，主肾小球滤过。中西医理论终于得以结合，国家梦寐以求的新医药学诞生了！

“天气通于肺”，又指人体与大气接触的部位，称为“肺主表”。以前受西医干扰，人们将胃肠道、泌尿道、子宫道等管腔视为里，其实，子宫内皮、泌尿系曲径幽巷通大道，皆有恶寒发热头痛之表证，皆有用荆芥防风柴胡升麻“解表祛风”治疗者。外邪侵入，“首先犯肺”，从表而入。如急性肾小球肾炎，西医称风邪从咽喉而入，中医认为风邪犯肺，肺失宣降，不能利水，发为水肿。伴恶风发热，咳嗽，咽部红肿疼痛等“表证”，中医称为肺水。

笔者将唯物辩证法归纳为十六条：联系性、物质性、矛盾性、统一性、系统性、时空性、有序性、凝聚性、层次性、恒动性、社会性、多样性、稳定性、可变性、过程性、控制性。中医学通过藏象理论将十六条运用于临床实践之中。赵晴初说：“人身内外作两层，上下作两截”。这是用层次性认识人体。中医称免疫系统为“卫气”、“肺主卫气”，也属于“肺主表”。故中医学的“肺”，指人体最外层次向外环境宣发的巨系统。古人称巨系统为藏象。

西医如花前观花，细致入微，纤毫毕呈。中医则上楼登塔，极目远眺，对花园全局一目了然，尽收眼底。西医看微观，具体而翔实；中医看全局，系统且全面。对于宏观微观，人们司空见惯，不以为然，其实有一个“宏微规律”呼之欲出：微观是基础，微观决定宏观，微观升华宏观，宏观拿来微观，系统拿来局部，中医拿来西医。中西医恰好优势互补，强强结合，“有缘千里来相会”，一个史无前例的新黄帝医学诞生了！

中医学长于宏观短于微观，给人以虚玄深奥、海市唇楼之感。西医学长于微观短于宏观，缺乏整体性、系统性。比如，食物与病菌病毒等皆属于外源性物质，最佳处理方式是“吃（吞而化之）”。新黄帝医学称为肺胃主受纳腐熟通降。将白细胞、抗体、补体等免疫活动与胃肠道对食物的消化，归属于同一个巨系统，创造了不同于母本中西医的高级人体自然科学！

肺气宣发通降主排尿，这是“降”。为什么又说“脾主运化、脾气升清”呢？因为营养物质和能量（元气）潜藏在食物中，必须经过“脾主运化”的提升，使之释放出来，为人体所利用，谓之“脾主运化和脾气升清”。在脾主运化中，食物由大分子变成小分子，由重浊变成轻清，能量从食物中得以解放出来，如同“地气上为云”，这是上升性运动。肺主排尿和脾主运化所表达的“升清降浊”，内涵非常广泛，比如组织液回归静脉系血管，就属于“脾主运化、脾主运水、脾主升水”，血糖合成为糖原，就属于“肺主肃降”。进而就有了“升而为阳，降而为阴”的阴阳理论。血糖升高为阳为热（火），血糖降低为阴为寒（水）。肾脏排尿通畅，肺气肃降；尿毒症排尿不畅，肺失清肃通降，心火上炎！中医学之宏观理论，时时刻刻密切联系着微观，所以才能治病，岂是纸上谈兵的虚玄空洞之谈！

二、高级科学 网络覆盖

恩格斯说：“辩证法是关于普遍联系的科学”（引自张瑞生《新编马克思主义哲学教程》63页），普遍联系是一切科学的母科学。《黄帝内经》开篇明义，指出人体是一个普遍联系的社会，中医学是人体社会科学、系统科学也即人体互联网科学。所谓“心肝脾肺肾胃阴阳升降”等等，都是人体互联网或人体系统科学的专业术语。针灸推拿的理论基础就是人体互联网之一的经络学。

《黄帝内经》说：“心部于表，肾治于里”，“升降出入，无器不有”，这是用“两分观念”的“升与降、内与外”剖析人体生命。“心”的涵义是“中心”，凡人体之中心者称为“心”。肝脏是运化的中心，胃脏是“吃”的中心，心脏是血脉的中心，血脉是水液的中心，大脑是指挥中心，大脑皮层是中心之中心，红骨髓是造血中心，红细胞及其血红蛋白是血液的中心，线粒体是氧化的中心，皆属于“心巨系统”，属于心火主令之所。物极必反，故里极则表，表极则里，心由里达表，肾由表向里，心与肾互变互生，谓之心肾交济。《易经》八卦，心位于离卦，肾位于坎卦，形象地演示了心肾水火之对立统一。

清代医学家黄元御，将《黄帝内经》之五脏六腑学说和《易经》之八卦学说，归纳提升为六个藏象、两个系统。心肺胃三个藏象主右降，肾肝脾三个藏象主左升；心主右降，化为肺胃，肾主左升，肝脾代之；左升则肾水生成了心火，右降则心火变成了肾水；肺胃主降而生水，肝脾主升则生火；肺胃右降即心降即“心部于表”，肝脾左升是肾升即“肾治于里”。何谓右降？一指物质变大为小，比如蛋白质分解为氨基酸、多肽，食物被分解消化，病菌被吞噬消化，包块肿瘤被缩小被消除，血液从大动脉到小动脉到微血管再到组织中……，此皆心肺胃之右降也，乃心火布达、心部于表（外）也。二指物质积累沉淀，比如氨基酸合成为蛋白质，能量被收藏，细胞增殖，生长发育等，物质积累沉淀的结果是生成了“肾精”。中医学说“肾藏精”、“夫精者身之本也”，肾精与肾藏精指结构物质或物质处于结构状态。故蛋白质与细胞就是肾精。细胞线粒体内进行的三羧酸循环和电子传递系统，谓之脾主运化。在运化中，糖、蛋白质、脂质这三大营养物质（精津）互变互生，心火与肾水相交济。人体物质，一是肺胃之津，二是肾精，肾精是元气的储藏状态，肺胃之津是元气的释放（做功）状态，元气者生命原动力也。故精在下为阴为水为地，津在上为阳为火为天。蛋白质、脂质、糖原为肾精，氨基酸、脂肪酸、葡萄糖为肺胃之津。心肺胃右降则津降为精，肾肝脾左升则精升为津。

黄氏此说，将来自《黄帝内经和易经》的人体系统科学理论，整理归纳，大道至简，纲举目张，使人体只有心与肾两个藏象和升与降两个运动，反而能够登高望远、执简御繁，覆盖全身，涵盖分子细胞。实乃人体互联网、系统科学、创造新医药学之伟大创新理论,笔者为之命名曰“黄帝总纲”。这是自有华夏以来的旷世之举，东方文明进入了高速发展的新时代，盛世必有盛论，“黄帝总纲”蓬勃而出、应运而生，此我中华之福，人类医学之幸！

三、瓜熟蒂落 东西合璧

凡创新理论，必然承前启后、开创未来。在中西医结合的探索中，不断有人提出了“新理论”，但另立炉灶，不能承前，当然也就不能启后。“黄帝总纲”继承了中医学的藏象巨系统理论，并且拔高为“两分观念”，也就是数学“二进制”，哲学的对立统一规律，处于当今科学的前沿水平。举例说明之，生命物体必然占有空间与时间，空间与时间并存，谓之时空性。人体生命物质的时空性，《黄帝内经》称为“胃为之市”、“器”，张景岳称为“胃府”，后世称为“胃主受纳通降”，新黄帝医学称为“心肺胃主受纳通降”。在受纳中通降（运动变化），在通降中受纳。具体受纳与通降的物质是“皮与壁”，笔者称为“皮膜”，肺胃合皮膜主受纳通降。比如，细胞膜、细胞内的生物膜，属于“皮膜”；皮肤粘膜；管道壁、管腔壁（血管壁、心脏、呼吸道、泌尿道、生殖道、胸腹腔、关节腔等等），皆属于“皮膜”。《黄帝内经》称心者君主之官，人体之大主，皮膜之受纳通降是心为大主之具体体现。受纳通降之情况，必然为心所知，为心所使。线粒体乃心火熊熊的“氧化舱或丹灶”，氧化水谷精微，虽职在肺胃，心君之令也。氧化之火是双刃剑，易伤自身皮膜，故肾阴制之。所谓肾水不能滋肝涵木，阴虚火旺，如同汽车之刹车，机床之制动，乃人体的控制制动系统，称为“肾阴”，属于系统科学。《黄帝内经》说：“肾者作强之官，伎巧出焉”，就指肾是人体运动的控制，心是运动的指挥。白细胞、抗体、补体们与病邪不期而遇，立马元气释放，识别、受纳、腐熟、通降，肺胃热盛，正邪交争于卫气营血分野。直待病邪肃杀，心君主令，朗朗晴空也。

心肺胃合皮膜，主表主四肢主受纳通降腐熟，主氧化主运动主感觉主合成主二便主卫外主分泌排泄主降火布火主微循环布津布液主氧气潜降等等。来自《黄帝内经》的系统科学理论大展宏图，大放光明，将微观西医学“一网打尽”“尽收怀中”，中西医结合，东西方合璧，不忘初心牢记使命，中华文明为人类再创辉煌再做贡献！

四、拨乱反正 正本清源

《黄帝内经》说：“心者君主之官也，神明出焉。肺者相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉……故主明则下安……以为天下则大昌”，“上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲”。明确指出人体是一个普遍联系的社会（天下），中医学是今日科学界所不懂所未知的人体系统科学和高级人体生命科学！作为国家名片，在《一带一路国际合作高峰论坛特刊》、G20 峰会特刊《点赞大中华》、《中非合作论坛北京峰会特刊》等国家级刊物闪亮登台，新黄帝医学创始人范维乾成为《一带一路国际合作高峰论坛特刊》封面的“丝路人物”，被学术界称为“中国当代重大创新理论成果”！

凡与新时代抵触、背道而驰的“负能量”，皆宜扫除之！我们勇于自揭疮疤，祛腐生新，赢得了广大人民群众的点赞！当今中医学界的“负能量”就是“西化派”及其“全盘西化”中医学！日本医学权威大冢敬节1980年叮嘱弟子说：“现在我们向中国学习中医，10年后让中国向我们学习”。上世纪80年代，钱学森指出“用西医来化中医”是错误的。本世纪初，国家中医局首任局长吕炳奎去世前一年，大胆直谏，揭露国家中医管理部门是西化派。2017年，德国中医基础理论教授满福德瑞·波克特讲：“中国有关部门和许多医生，表现出不可理喻的民族虚无主义，不承认自己民族医学的科学性，不认真评价并确定中医的价值，一味追求时髦，用西医的标准和术语改造中医，扼杀中医”，“最大的问题是---中国自己把自己的宝贝，当作垃圾忽视，甚至丢掉了”。微信有人著文称“世界上没有哪一个民族起劲地消灭自己民族的医学”，唯有中国例外。

海纳百川有容乃大，西学东渐带来了西方医学，有朋自远方来，不亦乐乎？国家在上世纪50年代，有鉴于中西医两种医学在华夏大地上同时存在并交流碰撞的资源优势，提出了“中西医结合创造我国的新医药学”的中国梦，这是高瞻远瞩的决策，人类医学科学的福音！1956年国家组织了高级西医离职学习中医班，简称“西学中”，中西医结合学派从此诞生了。

但是，“西学中”不是普通学生，他们是西医学的精英骨干，只学习了中医学的皮毛和一些名词，根本就不懂藏象就是巨系统，中医学是人体系统科学，骨子里还是西医学。其“西医科学中医不科学”的观点立场已经根深蒂固。关键是他们进入了中医学的队伍和机构之中，成了中医学的权威、代表、发言人和管理者，理直气壮地大刀阔斧地实施“用西医来化中医”之“全盘西化”。

建国初，国家明确指出“团结中西医，继承和发扬祖国医学遗产，努力创造我国的新医药学派”（1960年《红旗》杂志总44期），“创造新医药学派，离开中医不行，离开西医也不行，它是中西医的共同任务……才算两条腿走路……中医和西医既然是两条腿，就必须使两条腿都健康”，“两种医学结合起来，就会互相起作用，互相渗透互相转化……就必然引起医学科学的质变，产生出我国所特有的医药学派。这就是说二加二不等于四，而是得出大于四的高级产物”（引自1960年4期《中医杂志》）。五届人大报告指出“坚持中西医结合方针，努力创造中国统一的新医学新药学”，“要抓紧搞，不能遥遥无期”，“在二十世纪内要初步形成中国统一的新医学新药学”。第一，中西医都是比肩齐高的科学，各有其优势和话语权。但是，西化派在没有任何论证的情况下，把西医学吹捧为科学之顶峰和准绳，把中医学歪曲诋毁为“不科学”，西化派把自己自封为拯救中医学的“救世主”，篡改中医学的藏象巨系统为西医学的脏器器官，用实验室方法取代中医学赖以为生的思辨式论述，用西方学院式教育取代中医学赖以为生的“师带徒”传承。他们认为中医理论不科学，但中药还有利用价值，谓之“废医存药”。中医学丧失了自主权和话语权，丧失了在结合中的主动性积极性，沦为实验室里的“小白鼠”。西化派推翻了国家关于“两条腿都健康”的指示，大力营造“西化一言堂”和西化派的“单腿跳”。第二，两种医学“互相渗透互相转化”，是说中西医结合是学术性结合。但是，西化派却把学术性结合歪曲为中西医机构和人员的结合，借以吞噬了中医学的机构和队伍，真正的中医师们流落民间，没有证书，没有传人，没有支持，没有创新，没有话语权，偷偷摸摸无证行医，渐老渐少，自生自灭。尤其是自学成才之路完全封死了。他们是愿为中医奉献的社会精英，将多学科知识带进了中医学之中，是中医学创新发展的主力军和中医大师的摇篮。第三，以中医学命名的中医研究机构，不研究中医理论，只研究中药，比如开发出了青蒿素，这是西医学开发中草药的成果，不但不属于中医学，还在客观上为“废医存药”提供了证据与支持。中医医院挂着中医的招牌，与西医医院并无两样，要找辨证论治难上加难。中医药大学，更是脱离临床脱离辨证论治，大量培养不会辨证论治的西化派接班人，有人称为“中医学的掘墓人”。

在西化派的长期经营下，西医科学中医不科学，已经是天经地义的主流思想主流观点。人们异口同声地要用西医学即所谓的现代科学来促进、解释、检验、证明中医学，要用西医学判定中医是否科学。尤其是普通群众有病找西医，不相信中医的思想已经深入人心、牢不可破，成为华夏大地上的共识。人们不知道中医学的科学性和规律性，不知道中医学是唯物辩证法的典范……。全盘西化大功告成，中医学陷入衰退没落的绝境！炎黄子孙们正在全民总动员，起劲地消灭自己老祖宗的传家宝中医学！有西化派的证词为证：“有目共睹的是，传统中医向现代医学转变和靠拢已成为事实”（王富等，中西医结合的必然性可行性科学性，《世界传统医学杂志》1999年2期19页）。国家之“中西医结合，创造我国新医药学”的国策，也被西化派消灭了！

西医学能够实验胃肠道的消化吸收、细胞内的三羧酸循环，但不能实验“脾主运化”、“肝主升”等宏观科学。因为，人体的分子细胞们，必然遵循唯物辩证法的普遍联系形成“脾主运化、肝主升”等巨系统。这是说，人体生命存在着微观层次和分子细胞普遍联系后才形成的宏观层次。人说坐井观天，实验法只能观察局部，不能观察普遍联系的宏观层次和人体社会，不能解释、促进、检验、证明中医学的科学性。

西医学的切入点是生命物质的结构与功能。中医学的切入点是生命物质的生命态。小鸟能飞翔能落地，这是“升降”生命态。“天人合一”认为人体和自然界相联系相一致，也有“升降”生命态。比如，人体吸收水液谓之“升”，排出水液谓之“降”。生命态表现于外，可以肉眼观察，思辨式论述。生命态具有时空性，处于运动变化之中，所以相应的处理（治疗）措施也是变化的，谓之辨证（态）论治。西医学观察与研究人体结构，谓之微观科学，中医学研究分子细胞等微观结构普遍联系所形成的生命态及其巨系统和互联网，谓之宏观科学。从辩证唯物主义的过程性来看，西医学属于低级人体自然科学，中医学属于高级人体自然科学！所以，西化派的“中医不科学、用西医来化中医”是一个方向性原则性的错误!

民国余云岫的“废医存药”，这是西化派第一次向中医学发起了进攻，在中医学界和全国人民的声讨下以失败而告终。但是，它却阴魂不散，改头换面，以“西学中、中西医结合、中西医贯通、促进中医现代化”等极具欺骗性的漂亮名称粉墨登场了！西化派千方百计地封杀《黄帝内经》关于中医学是人体社会科学和系统科学的基本观点，将中医学抹黑为“不科学”。今天大家看到的所谓中医学，是不折不扣的离经叛道的伪中医，所谓“用西医来化中医”是不能成立的伪科学！

2017年的《中医药法》说：“运用现代科学技术，促进中医药理论和实践的发展”，“促进中西医结合”。2019年3月，印发的《第四批全国中医（西学中）优秀人才研修项目实施方案》，要“遵循中医药人才成长规律与西学中特点……培养一批德业双修、中西医贯通的西学中优秀人才”（引自国家中医药管理局官方微信公众号）。到了新时代的今天，西化派仍然坚持西化，痴心不改，他们巧借西医名义，强势蛮横地干预干涉压制中医学，不让中医按照自己的规律性自主生存、自由创新发展，还是“废医存药”的花样翻新！党中央1958年就“西学中”指示卫生部党组说：“出几个高明的理论家”，就是希望“中西医贯通”，创造新医药学。今天西化派老调重弹，莫非在实验室里葡萄糖和水谷精微、血糖升高与“肝主升”已经“贯通”？中医学是“中华文化伟大复兴的先行者”，为什么头顶上始终有一个西化派的大手在指手画脚？

中医学的规律性，第一，中医学是遵循唯物辩证法之普遍联系的人体系统科学和高级人体自然科学；第二，社会的主体是民众，故中医学的根在民间，创新发展在民间；第三，中西医结合必须遵循“宏微规律”，中医拿来西医；第四，“师带徒和自学成才”是中医学得以传承永续的必然之路；第五，辨证（态）论治，态变治亦变，必须在临床中学习；第六，因为普遍联系的缘故，中医学的研究方法是思辨式论述方法。为此，第一，国家设立西医部和中医部，两者平等齐高、互不干涉，保障中西医各自遵循自己的规律性创新发展。第二，中医学作为“中华文化伟大复兴的先行者”，它的领导权、话语权、中医研究机构、中医医院、中医药大学、中医舆论媒体等，必须回到中医学手里。第三，中医学要伟大复兴，就必须拨乱反正，正本清源，彻底推倒离经叛道的背离中医规律性的“西学中及其全盘西化”，为《黄帝内经》之高级科学正名！不忘初心牢记使命，再现盛唐，引领世界！

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