张树旗 中国时空风水学派的创始人

  摘要:习近平主席提出:人民有信仰,民族有希望,国家有力量,中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是我们必须世代传承的文化根脉.所以实现中华民族伟大复兴的中国梦,<<中华崛起.人才强国>>希望挖掘更多的人才. 《易經》是我國壹部最古老而深邃的經典，是中國人文文化的基礎，是華夏五千年智慧與文化的結晶，含蓋萬有、綱紀群倫、廣大精微、包邏萬象，是中國傳統文化的傑出代表，被譽為“群經之首，大道之源”。

一：人物介绍

作为中国时空风水学派的创始人张树旗老师，一直致力于向世人讲解传播《易经》的相关知识，希望越来越多的国人了解和关注易经，并改掉易经风水在人们心目中迷信的印象。

张树旗老师幼承家学，是张氏梅花风水学派第五代传人，从小便学习易经风水，积累了深厚的学识，长大后更是悉心钻研，写下了许多著作名篇。

2008年5月出版《中国城市风水一点通（省会篇）》，此作乃中国第一部全面写中国城市风水的著作，填补了中国风水研究的一项空白，一出版就引发了风水学术界的热议，现在已被世界各大图书馆收藏。

2011年出版40万字的演易著作《易论天下》，用两卦一解的方式解读《易经》，开辟了解析《易经》的新途径和新方法，也受到了易经风水爱好者的推崇。

 2014年9月出版《三字易经》，用三字经的形式写《易经》，从少儿入手，为普及弘扬众经之首的易经文化，做了积极地尝试。

2015年入编由中国科学院四川编译研究中心主管的大型文献书籍<>,并担任特邀副主编.

2016年入编由中国科学院四川编译研究中心主管的大型文献书籍<>的特邀高级 顾问跟封面人物.

2017年3月出版讲课实录之一《八字基础问答》，给许多没有现场听过老师讲课的人提供了难得的学习机会。

2017年入编由中国科学院四川编译研究中心主管的大型文献书籍<>的特邀高级 顾问。

 

张树旗老师多年来尽心钻研易经风水，更是解决了许多争论已久的问题。比如张老师发现了太极图的来历，从此太极八卦图不再争论不休；又发现了八卦产生的另一途径，让八卦更易于理解和掌握；同时发现了从河图到洛书的演绎过程以及从先天八卦到后天八卦的演变过程。

张树旗老师还创研了唯象解《易》法。这种唯象解《易》法的主要观点是几千年来解读易经都进入了误区，大都是舍本求末。因为易经源于卦象，所有文字部分都是对卦象的解释。但是，卦象产生三千年后才有文字。相隔几千年的文字无法真正诠释博大精深的卦象。解易必须从阴阳，卦象入手，象中萃理才是根本。他用四句话总结几千来年的学易现状：自古学易入误区，不知卦象解传语，伏羲生在文字前，舍本求末乱痴迷。

他认为学习易经应该做到：

阴阳象上求本真，象数一宗莫搅浑。

明位方知君臣别，大道尽在变中论。

所有听过张老师课的人都有茅塞顿开之感，最快的半天就进入了易经大门。

既是传统风水的传人，也是新派风水的领头人。张树旗老师完美的将新老风水融合在一起，提出了时空风水理论，论证了风水学的科学性，打破了长久以来人们对于风水完全迷信的认知。时空风水理论及其在城市规划、房地产项目开发、厂矿企业布局、居家环境、办公区、太岁流年大运等方面的应用都被许多企业家及地方政府采用。还有如何布局企业（团队）风水，张老师的意见是综合企业（团队）所有人员信息，因人而异，量才使用，做好风水布局。达到人尽其才，取长补短，同心协力做好工作。更为难得的是老师将易经活用于日常生活中，例如易经在养生、为人、处事、家庭和谐、管理等诸方面的应用，以及如何在个人面相与八字命理中综合使用等。许多知识学起来，都有益于改善自身生活。

老师的勤勉与努力也获得了许多的头衔与殊荣。老师现为中华易学大会副主席；中华易学研究中心主任；中国国际交流促进会副秘书长；清华、北大、复旦、厦大等12所重点大学特聘教授；北京方程教育中心国学导师；中国钢铁企业网、台湾东森电视台国学顾问；全国多个城市新区规划设计师；境内外多家政府及企事业单位高级顾问等。2013年中华易学大会北大论坛上，获“2012年度中国易学界最值得信赖人物”、“2012年度中国风水堪舆界最值得信赖人物”双项殊荣。2014年中华易学大会泰山论坛上，获得“近十年来中国易经堪舆界最具实力人物奖”。2015年中国科学院中国传统文化科学论坛上获“中国易学科学研究奖”。2016年中国传统文化论坛大会上，获“中国智慧人物”奖。繁多的头衔与殊荣没有埋住老师前进的步伐，老师依然站在讲台上为许许多多的人讲解着《易经》，把这件事视为自己的使命。

相信老师的努力也会换来回报，《易经》终有一日也会走进千家万户，国学将会得到弘扬，传统将会得到继承。

 

三:经典案例

 

1国学与商道应从丰卦谈起  张树旗

目前，国学与商道似乎是个热门话题。可能是因为改革开放以来，西方的管理理念引进中国有水土不服之虞，企业家们不得不回到本土上来，探索中国传统的文化理念，进而发现管理金经。

前几天在清华大学参加了一个《国学与商道》的论坛，专家们的发言，让我猛然想起易经之雷火丰卦的相义，似乎可以看出商道之真谛。故发表在此，以供大家批评指正。

《易经》被称为众经之首，文化之源，也是一部唯一能够代表国学的著作。《易经》系辞中说：易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。既然广大悉备必然要包括商道。《易经》第55卦是丰卦，顾名思义就是丰硕、丰富、丰收、丰盛、丰衣足食的意思。丰卦的卦辞这样说的：“丰，亨。王假之，无忧，宜日中。”这句话翻译过来就是，丰卦就是大丰，亨通。君王若能使天下丰衣足食，就没有什么忧愁了，这就叫如日中天。我们无论从商从政，还是务农，都有一个共同的目标那就是丰收富有，事业如日中天。所以易经用丰卦来阐述“丰”的必要性、重要性以及如何才能“丰”。丰的必要性和重要性自不必说，人民生活富有是古今中外历代帝王之梦，百姓之追求。在这里我们以从商为例，看它是如何阐述“丰”的条件的。换句话说，看看丰卦阐述了那些商道？

首先，易经认为，健则丰。

丰卦是有上卦震卦（雷）和下卦离（火）组成的复卦，其卦象就是电闪雷鸣，有雷霆万钧之力，有摧枯拉朽，击倒一切之能势。瞬间划破长空，如一把巨型利剑，可以问鼎天下。展示了丰卦的刚健、勇猛。这也就告诉世人，要想达到丰硕丰富之目的，必须具有刚健之品德。正如乾卦所说，天行健，君子以自强不息。刚健而自强，勇猛而拼搏是从商致富的第一个条件。这是丰卦论述的商道之一。

其次，易经认为，明则丰。

丰卦的下卦是离，离为日为明。这就要求从商必明。这个明包含了许多内容，主要指管理者要做“明君”，这个明君不仅有雄才大略，高瞻远瞩，而且要使企业的管理制度要明，管理理念要明，赏罚要明，用人要明。企业管理者要明史明世明时明人明治，这是从商致富的第二个条件。也是丰卦论述的商道之二。

第三，易经认为，革则丰。

丰卦的初、2、3、4、5爻组成一个泽火革卦，丰中含革。革卦的意思就是革新，创新。革卦以汤武革命为例阐述了革新的重要意义。“革，君子以治历明时”。企业不创新，不革新就会失去竞争优势，昙花一现，不会长久。只有不断地革旧除弊，与时俱进的走新路，才能使企业长盛不衰。这是丰卦论述的商道之三。

第四，易经认为，苦则丰。

我们把丰卦旋转180度，就会变成一个旅卦。旅卦和丰卦互为倒卦。分析倒卦就是让我们从另一个侧面看问题。丰卦成了旅卦，就是告诉我们从商做企业类似一次旅行。俗话说，在家千日好，出门当时难。旅行是辛苦的，也是艰难的。没有吃苦的精神是不能走完旅途的。从商做企业也是如此，必须做好吃苦的准备。吃的苦中苦，方为人上人。这是丰卦论述的商道之四。

第五，易经认为，柔则丰。

这和健则丰不矛盾。丰卦的互卦为泽风大过卦。大过卦的卦象是两个阴爻包住了四个阳爻。有外柔内刚之象。管理者在刚建的同时，切不可忽视自己的包容厚德。给员工以家长一样的关怀，给客户以春风般的温暖，给同行以真心诚意的关照。这是丰卦论述的商道之五。

第六，易经认为，教则丰。

丰卦的对卦是风水涣卦。涣卦卦辞说：涣，亨，王假有庙。利涉大川，利贞。意思是，涣卦亨通，（因为）君王能够亲自到庙里祭祀，祭神拜祖，这样就能够度过任何险川，获得利益。君王亲自祭祀，这是在给人民做表率，君王在做净化心灵，提升道德的教育。企业员工的品德教育是很重要的，创建学习型企业，抓好教育是企业经久不衰的前提条件。这是丰卦论述的商道之六。

纵观全卦无处不在阐述丰德、丰相、丰理，最重要的还是阐述了欲丰而必须具备的几个要素。各位可以再看丰卦，或许会有更好更新的收获。

2布达拉宫的风水特点 

布达拉宫是闻名全球的著名宫殿，俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟伟。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。

当松赞干布率部占领拉萨，并决定定居这里的时候，当时的建筑专家和风水大师经过近一月的观察分析，终于选准了这个红山之上，坐北向南的精准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地面积也只够建一个宫殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和白色，他们认为红色代表永恒和勇敢，白色代表圣洁。所以红山之上建筑宫殿是最合适不过的了，江山永固的风水理念和吉祥寓意就全部融于一体了。另外，红山的北部是老娘山，形成一个怀抱形状，把红山揽在了“怀里”，红山像一个得宠的孩子幸福快乐的依偎在“娘”的怀抱。布达拉宫就是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉宫的建成，使红山富有了生命和灵气。

当我们站在布达拉宫之上，远望前方（南方），又是一座绵延的山峦，这座山名字叫托日山，山呈弯月状，环顾着红山，山下就是拉萨河，河水顺着山的走向缓缓由东向西流去，山水相依，有情有意。她们远远地呵护着布达拉宫，形成风水学上的朝山和眠水。我们进一步观察发现，以布达拉宫的中轴线为中心从朝山分支而来的三座拱山，分别对着布达拉宫的中宫（红宫），东面的白宫，和西边的白塔。三座朝拱之山其形状象三位大臣跪伏在朝堂之上，这个皇帝当然就是布达拉宫。如果我们站在布达拉宫的正中间，从中轴线上看去，还会发现，中华人民共和国国旗、西藏解放纪念碑、西藏自治区政府、由北向南依次排列，和中间的拱山正好在一条直线上。真是天作之合，美不可言，这既是上天的恩赐，也是松赞干布及西藏人民的造化。

布达拉宫得天独厚的风水条件，使它千年不衰，流芳万代。但是，没有十全十美的风水，风水是这样，任何人任何事也都是如此，因此它人为地也做了最佳的补充。例如：为了使它的右侧山势连接不断，建造了一座白塔以呼应之。左侧山势尚远，干脆把门建在了这一侧，以动补缺。另外在离它大约500米处的东南方向建造了大昭寺，二者遥相呼应，相得益彰。

布达拉宫伴随着红山在山的怀抱里，在水的洗礼中，构成了一个“日”字，难怪它的朝山名字叫托日山，白宫的最顶层叫日光殿呢。

山环水抱众人朝、贵子有护口中丹，这就是布达拉宫的风水特点。

3取名改名的四个基本原则   张树旗

古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”“不怕生错命，就怕起错名。”可见姓名之重要。

    姓名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给人心理上以暗示和引导，给您自信，助您成功。姓名跟随人一生，影响人一生。命好、运好再加上一个好名，会让您功成名就，事事顺心。人需要一个好名，商店、公司也需要一个好名；人有好名，一生平安；店有好名，风调雨顺；公司有好名，兴旺又发达。

孔子曰：名不正则言不顺。我们大汉民族使用的是表意文字，按照“物类其形，形蕴其义，义应其事”的理论，人的名字带给人的影响是极其重大的。所以中华民族历来重视取名和命名。正因如此，从古至今在我国以致在全世界的华人中，起名馆之类的行业经久不衰，它也将随着科学的发展和人类对自然界的进一步认识，会更加兴旺。但是，起名馆包括起名网站良莠不齐，水平相差太远。节前去拜访一位老朋友，介绍单位一名同事，因为轻信一位“大师”的忠告，把全家四口人的名字全部改掉了，结果自己失去了升职的机会。据说她单位升职搞全员投票，本来她的威信和为人都是很被同事认可的，结果因为名字改变，所有的人都以为是陌生人，都投了反对票。丈夫也因为改名有了一次不该有的灾难，孩子改名后突然生病致残。现在她苦不堪言。我好奇地询问详情，发现这名字改的很不对劲，很不符合她们一家四口的命理要求。那么我们取名改名应该注意什么呢？现在我来介绍一下，以免以后犯了原则性的错误而遗恨终生。

原则一：看属相

就是说名字的内容要符合属相的要求，例如属兔、属羊、属牛、属马的人要有草，否则就没有吃的，尤其是冬天生的这几个属相，命中带草更为重要。属鼠、属兔、属狗、属虎、属蛇的人要有洞，什么是洞，口字就是洞啊，没有洞它们住在哪里呢？名中无洞就没有住的。属虎、属猴的人要有山，虎要在山里才行，龙要在水里，鸡、猪、羊要在家里。根据这个原理，各位发挥想象自己就可以取名了。

原则二：取用神

就是说名字的内容要能补本人八字命理的五行不足。我们常说某某人五行缺金要补金，缺土要补土……其实这句话不完全对，应该说不是缺什么补什么，是需要什么补什么。正确的做法是某某人命里需要金就要补金，需要土就要补土。为什么这样说呢？举个例子，我们的普通人家家里缺的东西太多了，车子房子都有的家庭也是缺的很多，假如家里墙上缺一副名人字画，这就很不重要。如果家里没有空调，没有冰箱那是急需要补的。如果你马上要去参加考试，结果钢笔没带，你看重要不重要。至于，怎么样才能知道自己的用神这就要请专业的八字命理大师测算了。

原则三：套命格

各位可能经常会在网上测算自己的名字，这个测算大都是把你的名字带入一个“公式”，根据笔画算出来你的名字的天格、地格、人格、总格。依据这个公式会有相应的解释。如果仅仅按照这个公式去判断人的名字的吉凶，显然不够全面。不信各位可以按照这个公式预测一下胡锦涛总书记的名字，看看能得多少分，就明白它的合理性有多少了。所以按照命格起名只能作为参考的一个方面。

原则四：听音韵

就是我们取得名字读起来要上口，要铿锵有力，声调配合要合理，谐音要吉祥。例如毛泽东，名字中的三个字都是第二声，阳平。读起来就很有力，没有力气的人都难读的响亮。再如吴凡这名字就很好，因为他谐音“无烦”。游兵这个名字就不好了，谐音“有病”。还有就是声调的问题，名字的最后一个字最好是取第二声（阳平）比较好。

最后强调名字取三个字最佳，因为只有三个字的名字才能天地人三才兼备。

 

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