《形峦风水论太岁吉凶》 邱道

关于太岁吉凶在此扯上几句，目的让我的有缘人与弟子们明了是什么回事，人逢流年太岁般情况都会发凶，但不是绝对，不象什么港的大师们所说的那样，每一个人逢太岁都出问题，买个红内衣内裤穿就没事，很多人不明风水阴阳真理，人言亦信，其实你只要留意一下身边的朋友，很多人也犯太岁，但不一定每一个人都发凶，几人欢乐几人愁，有人发财有大败或发大凶，光靠穿红衣是解决不了根本问题，最终还得从风水说起，如住宅或祖坟子方有煞，那么鼠年生人，马年生人就会发凶，若风水煞方不改变必应大凶，什么红衣也救不了，同是鼠年马年生人，若住宅或祖坟子方没有凶煞，太岁年临到照样平稳发财，这便是形峦风水解读的天地玄机的奥密之处，在此特提醒我的有缘人，明年2020年庚子流年临到，属鼠，属马，属羊，属兔，属鸡的生肖都易发凶，但也不必惊慌，回去查看一下祖玟与住宅子方无凶煞，便平安无事，照样平稳发财。

太岁乃年神之首，是天上当值的神祇。人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。太岁被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移……等。更有术数家认为太岁是年神中的武将，逢寅、卯、辰年，守在正东方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西 方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在“太岁头上动土”，无妄招惹来许多灾祸，至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。

中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要六十年，称为一甲子。传说在这六十年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。太岁君：神名。太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。

六十甲子各有岁神轮值，而很多人一遇太岁谈虎色变，惊慌失措，害怕至极，特别受到什么港的大师大肆宣说太岁穷凶极恶，害得人心惶恐，其实近年来很多所谓的什么港台大师所说的太岁之说，其实肤浅得让人笑喷，不是什么穿红内衣服就可以逃过太岁劫，要知道一切的灾难祸福，没有一件事是与风水不无关系的，几日前在某处看一宅，见到某方动土建二十层大楼，我断17年某月会大败财，而且因女人作乱而败，事实证明一切正如所断完全吻合，家族公司用亲姑做财务，被亲人携款潜逃，让公司断链无法运行，大凡阳宅或阴宅凡碰到流年周围哪方动土，这年投资必大败，若在太岁方大动土，破财是小事，重则便有生命之忧，故有太岁头上动土必发凶事之说，太岁是十二年轮回的当值长官，逆之必受惩罚，很多人不懂自然规律法则之玄机，逆着干定会吃亏，若逢到周围有动土，这整年按兵不动，所有投资项目全部停止，休息一年待到建好房子后再作打算，才可确保财运不败，才会不出现所有的努力不徒劳之现象，形峦风水是一门看透一切宇宙奥密的法门，读懂她内在的真谛，人生可以少走弯路或少奋斗几十年！

当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。人出生的当年太岁称为“本命太岁”，福佑自己的一生。出生以后每年相逢的太岁称“流年太岁”或“值年太岁”，掌管本人本年的运势。因太岁神是人们祈求平安、健康与幸福的本命和流年星君，其神通广大，法力无边，故晓之以祭拜，则能逢凶化吉，吉庆有余。

《与道相遇乃今生之福报》

人世间缤纷多彩又扑朔迷离,里面有太多太多的诱惑又有太多太多的坎坷,人们为了能使自己的一生过得好一点,竭尽所能,千方百计,摸爬滚打,奋勇拼搏,然而结果往往事与愿违,不是阻力重重就是失败连连,留下了太多太多的痛苦和遗憾,也留下了太多太多的心酸和无奈,于是仰天长叹,人生不如意者十之八九,人生就如无边的苦海。人们在迷惑彷徨,人们在伤心绝望,然而人们又不甘于此,于是人们又开始了苦苦的追寻,希望能找到灵丹妙药能够医治心灵的创伤，希望能找到一盏指路明灯使自己不再迷失方向，人们或闭门思过反躬内省，或寻访良师益友以获得妙计锦囊，或向英雄模范学习以获得成功的经验和精神的力量，或认真研读专家大师的经典以获得智慧的增长。如此确实大有收获，确实使生活的路变得大为宽广，然而这样似乎并没有从根本上解决问题，似乎仍然是那样的疲惫和不易，似乎仍然在生活的重重的矛盾争斗的痛苦泥潭中挣扎，似乎人们又再次的陷入伤心绝望。

就在这个关键时刻，从遥远的天空传来了无限恩慈的声音，上帝说：“去爱吧，要爱人如己”，佛说：“放下分别和执着，就可进入极乐世界”，道说：”顺其自然吧，无为无不为“。这声音太美妙了，它就如甘露滋润了人们干枯冒火的心灵，就如灯塔给在黑暗中苦苦寻找着出路的人们带来了光明，就如神药使濒临死亡的绝症病人获得重生的希望，人们终于有救了。其实，上帝也好，佛也好，道也好，还有他们所说的爱，放下，自然也好，实际是同一个人，用不同的面孔，用不同的语言，表达了同样的根本内涵，就是指出，人所有的痛苦烦恼皆来自于心灵的自我自私的有限性所导致的矛盾冲突，只有突破心灵的有限性进入无限和谐的天空，一切的痛苦烦恼都会烟消云散，随风而去。当你用无限和谐的眼光看待这个世界，一切变得那样的可亲可爱，似人人与我同体，万物与我同根，你再不会有那么多的丑恶难耐，愤愤不平；当你用无限和谐的心态来为人处事，一切变得超乎意料的顺畅，因为你一切是那样的顺其自然，不会执意强求，你也不会与人有那么多的矛盾，因为你是把他人看成是与你一体，你在为自己做事同时也是在为他人做事，为自己做事自己自然会受益，为他人做事他人自然欢迎，如此做事自然会轻松顺畅。

道是我们最好的老师，因为圣贤大德也要顺从它的教导，只要你真诚祈祷，它是随叫随到，随时可以为传经送宝，道是最好的榜样，因为即使是再大的英雄模范都感佩于它的品德，把它作为自己人生至上的向导，道是最好的良药，它可以分文不取却可以医治你一切的身体心灵的痛苦和创伤。然而，大道虽好，并非人人信道，真正信道，悟道，行道的人还只能算是少数，老子曾说：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。按老子的说法，有些悟性差的人，听到道，不但不信，还会大笑嘲笑。何以如此呢？

原来大道虽好，大道却是在通常的人们眼里是无形无象，看不见摸不着，似乎是虚无缥缈遥不可及甚至于是子虚乌有胡编乱造之物，而通常人们着意于有形有象看得见摸得着之物，而恰恰这正是世人的悲哀之处，因为在圣人看来，世人所看到的有形有象之物是一种事物存在的假象，是看似真实，然而却是只能有限相对暂时存在，相对于永世长存的无限大道的本体而言是虚幻不真的，所以世人把假的东西当真的东西，穷其一生来加以追求，不管付出了多少努力，吃了多少苦头，到头来只能是一场空，真是真亦假兮假亦真，真真假假分不清，世人皆认假为真，圣人看破真为假。大道无形，生天生地，大道无情，长养万物，大道无名，运行日月，正是大道的无形无名这样的无限性，使大道无所不能得以成为万物的本源天地的主宰。

也许有人对此不以为然，然而事实确实如此，圣贤所以为圣贤就在于他们有一双智慧的眼睛，能够看到常人所不能看到的东西，让我们沿着圣贤的足迹，拜读着圣贤的经典，穿过有限的迷雾，进入无限大道的殿堂吧！其实大道就是没有分别，清净自然，就是没有争斗，相融和谐，所以老子又说：大道至简至易，吾道甚易学甚易行。然而也许正因为大道的如此纯朴无华，以至于世人视而不见，毫不重视，所以悟道是很难得的，所以孔子说：朝闻道，夕死可已。意思是早上悟到了道，晚上就可以去死了，足见孔子对道的重视。信道的人是有福的，只要你归依于道的怀抱，你就会明白什么是生命的真谛本质，什么是人生的价值和意义，你就不会无所事事，无所适从，就不会虚度光阴，碌碌无为，你就会发现原来的有那么多的所作所为是多么的荒唐可笑，毫无价值，从而痛定思痛，痛改前非。信道的人是有福的，只要你放下自我顺与大道自然的运行，你就会如有神助得到大道无穷无尽的动力，你就会充满活力满怀信心以全新的姿态来面对生活，你就会发现生活的路原本不应该走得那么难，反而是那么的轻松自在，你就不会遇到那么多的失败挫折，留下那么多的痛苦遗憾。

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